Quê Hương Xưa

20 Tháng Giêng

Chuyện Một Khu Rừng 

Một câu chuyện có thật đă được kể về nguồn gốc của một khu rừng như sau: Một ông lăo người Pháp nọ, sau khi vợ qua đời, đă mang đứa con trai duy nhất của ông đến một vùng đất khô cằn nhất của Miền Trung nước Pháp để lập nghiệp. Thật ra, người đàn ông chỉ muốn quên đi cái quá khứ khó khăn vất vả.

Vùng đất khô cằn nơi ông đặt chân đến chỉ c̣n vỏn vẹn năm ngôi làng nhỏ với rất ít dân cư sống trong những căn nhà siêu vẹo đổ nát, đa số đă bỏ lên những thành phố lớn để t́m công ăn việc làm. Oâng lăo trên 60 tuổi đưa mắt nh́n khung cảnh xung quanh và đi đến kết luận: nếu không có cây cối, chỉ trong ṿng một thời gian ngắn, cả vùng này sẽ trở thành sa mạc hoang tàn. Sau khi đă dọn chỗ cho đàn cừu và một số gia súc khác, ông lăo bắt đầu đi bộ dọc theo các lối đi và nhặt từng hạt dẻ. Oâng chọn những hạt dẻ tốt để riêng và ngâm vào nước. Khi mặt trời vừa lên, ông dùng một thanh sắt nhọn moi những lỗ nhỏ và đặt cứ mỗi lỗ một hạt dẻ.

 Ngày ngày như thế, trong liên tiếp 3 năm, ông lăo đă trồng được 100 ngàn cây dẻ con. Oâng hy vọng rằng ít nhất 10 ngàn cây c̣n sống sót. Oâng cũng hy vọng rằng Chúa sẽ cho ông sống được thêm vài năm nữa để làm cho xong công tác trồng cây này.

Ông qua đời năm 1947, hưởng thọ 89 tuổi. Từ những hạt dẻ ông đă cặm cụi moi từng lỗ bỏ vào, nay nước Pháp đă có được một trong những khu rừng đẹp nhất thế giới. Trong ba khóm rừng mỗi khóm dài 11 cây số, những cây dẻ xanh tươi cao lớn đă có mặt để giữ nước mưa, làm cho cây cối xung quanh được xanh tươi và biến khu đồi khô cằn ngày xưa thành những ḍng suối róc rách. Chim chóc đă trở lại. Sự sống cũng chớm nở. Dân chúng từ từ trở lại các ngôi làng cũ để xây nhà và làm lại cuộc đời.

 Sự sống của thiên nhiên thường giúp con người bớt cô đơn. Đồng ruộng, cây cỏ xanh tươi, tiếng chim ca hót thường khơi dậy niềm vui sướng trong ḷng người. Đó là lư do khiến cho những người sống ở thôn dă dễ có tâm hồn thanh thản và lạc quan vui sống hơn người thành thị.

Lớn lên ở thôn dă, chứng kiến cảnh gieo trồng của người nông dân, Chúa Giêsu đă mượn những h́nh ảnh của những sinh hoạt thôn dă ấy để nói về Nước Trời. Người gieo trồng nào cũng có niềm tin và sự lạc quan. Gieo hạt giống vào ḷng đất là đặt tất cả niềm tin tưởng phó thác của ḿnh vào thiên nhiên. Có hạt rơi xuống đất tốt, có hạt rơi bên vệ đường, có hạt rơi trong bụi gai. Nhưng kết quả cuối cùng vẫn là vụ mùa tươi tốt. Có những hạt rơi vào đất tốt, có những hạt rơi bên vệ đường, có những hạt rơi vào bụi gai. Có những kết quả trông thấy, có những âm thầm đau khổ, có những bách hại dữ dội, nhưng cuối cùng Giáo Hội của Đức Kitô vẫn tồn tại và sinh ra được nhiều hoa trái của niềm Hy Vọng.

(Lẽ Sống)

23 Tháng Giêng

Chúa Giêsu Đi Xem Bóng Đá 

Một linh mục Aán Độ chuyên về huấn luyện tu đức là cha Anthony de Mello đă tưởng tượng ra một câu chuyện như sau: Chúa Giêsu than phiền là Ngài chưa được một lần tham dự một trận túc cầu. Chúng tôi bèn đưa Ngài đi xem một trận đấu rất gay go giữa một đội Tin Lành và một đội Công Giáo. Đội Công Giáo làm bàn trước một không. Chúa Giêsu vỗ tay hoan hô và tung cả mũ lên trời. Vài phút sau, đội Tin Lành lại làm bàn. Lần này Chúa Giêsu cũng vỗ tay reo ḥ và tung mũ lên trời.

 Một khán giả ngồi bên cạnh lấy làm khó chịu về thái độ của Chúa Giêsu. Oâng ta lấy tay đập lên vai Ngài rồi hỏi: “Ê ông bạn, ông bạn ủng hộ bên nào vậy?”. Xem chừng như vẫn c̣n bị khích động bởi trận đấu, Chúa Giêsu trả lời: “Tôi hả? Tôi không ủng hộ bên nào cả. Tôi đến đây là chỉ để thưởng thức trận đấu thôi”. Người khán giả khó chịu về thái độ của Chúa Giêsu, nay lại càng bực bội hơn. Oâng quay sang người bên cạnh và nói nhỏ: “Hắn là một tên vô thần”.

 Trên đường trở về nhà, chúng tôi chất vấn Chúa Giêsu về t́nh h́nh tôn giáo trên thế giới. Chúng tôi nói với Ngài: “Thưa Chúa, những con người có tôn giáo thật là buồn cười. Họ tưởng rằng Chúa Giêsu chỉ đứng riêng về phía họ và nghịch lại với những người thuộc tôn giáo khác”.

 Chúa Giêsu gật đầu tỏ vẻ ưng ư. Ngài nói: “Đó là lư do tại sao ta không ủng hộ tôn giáo mà chỉ ủng hộ con người. Con người quan trọng hơn tôn giáo. Con người trọng hơn ngày Sabbat. Chúng con nên biết là chính những người có tôn giáo đă treo Ta lên thập giá”.

 Câu chuyện tưởng tượng trên đây cho chúng ta thấy rằng một trong những vết thương lớn nhất của nhân loại trải qua mọi thời đại: đó là thái độ bất khoan dung đưa đến những cuộc chiến tranh tôn giáo. Con người ai cũng bị cám dỗ nhân danh Thượng Đế, thần minh và hệ tư tưởng của ḿnh để triệt hạ, để loại trừ, để bách hại người khác. Kỳ thực, có tôn giáo nào mà không dạy sự khoan dung, ḷng nhân từ đối với mọi người?

 Chúa Giêsu đến để mạc khải cho chúng ta một Thiên Chúa là Cha của mọi người. Ngài là Đấng làm cho mặt trời mọc lên cho người lành cũng như kẻ dữ. Ngài yêu thương những kẻ nhận biết và yêu mến Ngài cũng như những kẻ chối bỏ và thù ghét Ngài. Ngài muốn chúng ta yêu thương nhau như anh em cùng một gia đ́nh. Thiên Chúa mà Chúa Giêsu mạc khải cho chúng ta là Đấng mà người ta cũng sẽ chối bỏ nếu người ta khước từ chính anh em đồng loại của ḿnh. Thiên Chúa mà Chúa Giêsu mạc khải là Đấng mà người ta cũng sẽ xúc phạm nếu xúc phạm đến con người.

(Lẽ Sống)

25 tháng Giêng

Thánh Phaolô Trở lại 

Hôm nay, Giáo Hội tưởng niệm biến cố trở lại của Thánh Phaolô.

Theo Sách Công Vụ các sứ đồ, quyển sử kư ghi lại trong giai đoạn tiên khởi của Giáo Hội, Saolê, tên gọi Do Thái của Phaolô, là một thanh niên phong thái và đầy nhiệt huyết đối với Đạo. Vừa thụ huấn xong với một thầy Rabbi nổi tiếng trong nước, Saolê xung phong đi săn lùng những người môn đệ của Đức Kitô mà anh cho là một bè phái đi ngược lại với Đạo giáo.

 Một hôm, đang trên đường đi Damascô để lùng bắt các môn đệ của Chúa Giêsu, anh đă bị một luồng Sáng đánh quật té xuống khỏi ngựa và từ trong ánh sáng ấy, anh đă nhận ra tiếng nói của Chúa Giêsu: “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt hại”.

Từ đó, sự hăng say bách hại các Kitô hữu đă biến thành ḷng nhiệt thành phụng sự Giáo Hội của Đức Kitô. Thiên Chúa đă sử dụng Phaolô làm khí cụ Truyền Giảng Tin Mừng cho Dân Ngoại, tức là các dân tộc ở ngoại Do Thái Giáo.

Cuộc trở lại của Thánh Phaolô đă đánh dấu một khúc quan trọng nhất trong lịch sử của Giáo Hội tiên khởi. Tin Mừng không chỉ giới hạn trong ranh giới của Do Thái cũng như lề luật Maisen, Tin Mừng c̣n là một nối dài của Do Thái Giáo, nhưng chính là một Tôn Giáo mới cho mọi dân tộc, mọi văn hóa.

Giáo Hội tưởng niệm biến cố trở lại của thánh Phaolô như cao điểm của tuần lễ cầu cho hiệp nhất. Nơi thánh Phaolô, con người đă dám vượt ra khỏi ranh giới của dân tộc, của Đạo Giáo của ḿnh, để tuyên bố: Hăy trở thành Hy Lạp với người Hy Lạp, La Mă với người La Mă, nô lệ với người nô lệ. Giáo Hội nhận ra kiểu mẫu đích thực của hiệp nhất. Sự hiệp nhất chỉ có thể thực hiện được, nếu mỗi người môn đệ của Chúa Giêsu có đủ can đảm ra khỏi chính ḿnh. Phải chăng đó không là đ̣i hỏi đầu tiên của sự trở lại?

Theo từ điển tiếng Việt của Nhà Xuất bản Khoa Học Xă Hội, “trở lại” nghĩa là về nơi ḿnh ra đi.

Nơi ḿnh đă xuất phát, nơi ḿnh đă ra đi đối với người Kitô chúng ta là ǵ nếu không phải là Thiên Chúa. Như vậy, trở lại chính là quay trở về với Thiên Chúa.

 Sự quay trở lại ấy đ̣i hỏi một sự từ bỏ tận căn và một thái độ sẵn sàng tuyệt đối. Chúng ta phải đọc lại sự trở lại của Thánh Phaolô: Phaolô là một người thanh niên hăng say với lư tưởng. Lư tưởng của anh chính là phụng sự Chúa hết ḿnh bằng cách tiêu diệt những kẻ mà anh cho là Tà Đạo. Nhưng trong phút chốc, lần ngă ngựa đau điếng cả người hôm đó đă buộc anh phải xoay chiều hoàn toàn: Những ǵ anh cho là Tà Đạo trước kia nay anh phải xem lại Chính Đạo. Phaolô phải quay ngược đường trở lại. Từ bỏ tất cả những ǵ ḿnh hằng ôm ấp từ trước đến nay, từ bỏ con đường ḿnh đang đi, Phaolô đă trở thành một khí cụ mềm nhũn trong tay Chúa.

 Ra khỏi chính ḿnh, từ bỏ chính ḿnh để trở thành khí cụ trong tay Chúa: đó là đặc điểm của sự trở lại trong Kitô giáo chúng ta.

 Sự trở lại đó không chỉ là sự quay về với Chúa của những người không tín ngưỡng, của những người từ chối Giáo Hội khác, nhưng là đ̣i hỏi từng ngày của người Kitô. Mỗi lúc một đến gần với cùng đích của chúng ta là chính Chúa: đó là lư tưởng của người Kitô chúng ta.

 Càng đến gần với Chúa càng sẵn sàng trở nên khí cụ của Chúa, chúng ta càng đến gần với tha nhân.

Xin Thánh Phaolô mà chúng ta tưởng niệm biến cố trở lại hôm nay, giúp chúng ta hiểu được sự trở lại đích thực mà người Kitô chúng ta phải theo đuổi mỗi ngày.           

(Lẽ Sống)

27 Tháng Giêng

Ống Điện Thoại Sống 

Xă hội càng văn minh, kỹ thuật càng tân tiến, th́ người già càng bị ngược đăi. Tại Roma chẳng hạn, với khoảng 3 triệu dân cư, người ta ước tính có đến trên sáu trăm ngàn người già. Chỉ có một số nhỏ được săn sóc đàng hoàng, đa phần phải trải qua một trong những thử thách lớn nhất của tuổi già là cô đơn và nhiều sự ngược đăi khác.

Từ bao lâu nay, các tu sĩ thuộc cộng đồng Thánh Egidio đă dấn thân một cách đặc biệt trong việc bảo vệ quyền lợi của người già. Nay, cộng đồng c̣n đưa ra một sáng kiến mới gọi là “Cú điện thoại chống lại bạo động và bênh vực quyền lợi của người già”. Với sáng kiến này, cộng đồng đă thiết lập một đường dây điện thoại đặc biệt nhằm giúp cho những người già đang sống một ḿnh hoặc bà con thân thuộc của họ có thể liên lạc để xin trợ giúp tron bất cứ nhu cầu nào. Túc trực điện thoại trên đường dây này là 60 nhân viên, tất cả đều đă từng có kinh nghiệm trong nhiều ngành khác nhau như luật pháp, cán sự xă hội, y tá, nói chung trong mọi lĩnh vực có liên quan đến các vấn đề của người già.

Qua sáng kiến trợ giúp trên đây, nhiều người già cả đă ư thức hơn về quyền lợi của họ cũng như t́m được nhiều an ủi đỡ nâng qua chính những người chỉ túc trực ở điện thoại để lắng nghe.

Một tác giả đă viết về sự cô đơn như sau: “Cô đơn là cho đi mà không có người nhận, muốn nhận mà chẳng có ai cho. Cô đơn là chờ đợi, mà cái ḿnh chờ chẳng bao giờ đến. Như hai bờ sông nh́n nhau mà vẫn ngh́n trùng cách xa bởi ḍng sông. Nên cô đơn là gần nhau mà vẫn cách biệt. Không phải cách biệt của không gian mà là cách biệt của cơi ḷng. Bởi đó, vợ cô đơn bên chồng, con cái cô đơn bên cha mẹ. Càng gần nhau mà vẫn cách biệt th́ nỗi cô đơn càng cay nghiệt mà vẫn phải gần nhau th́ lại càng cô đơn hơn. Tôi cô đơn khi tôi bị vây bọc bởi những con sông thờ ơ, những mây mù ảm đạm. Tôi có thể cô đơn v́ tôi không đến với những người khác…”.

Những ḍng trên đây như muốn nói lên một sự thật: ai trong chúng ta cũng đều có thể rơi vào cô đơn. Trong bất cứ tuổi tác nào, trong bất cứ địa vị nào trong xă hội, ai cũng có thể làm mồi cho cô đơn. Liều thuốc để ra khỏi sự cô đơn, chính là ra khỏi chính ḿnh để làm cho người khác bớt cô đơn. Xă hội sẽ được ấm t́nh người hơn nếu mỗi người biết ra khỏi cái vỏ ích kỷ hẹp ḥi của ḿnh để đến với người khác, để trở thành một đường dây điện thoại sống cho người khác.

(Lẽ Sống)

02 Tháng Hai

Người Mẹ Bồng Con

Một buổi trưa hè nóng bức. Những người hành khách trên chuyến xe đ̣ lặng lẽ nh́n con đường độc điệu. Cái nắng chói chang và cuộc sống buồn tẻ như giam hăm mọi người trong một thứ thinh lặng nặng nề.

Nhưng ở một trạm dừng nào đó, mọi người bỗng ra khỏi sự thinh lặng của ḿnh để đưa mắt nh́n về một người thiếu phụ trẻ vừa mới bước lên xe. Chuyến xe từ từ chuyển bánh trở lại. Người thiếu phụ bắt đầu cười và đùa giỡn với đứa con thơ dại chị đang bế trên tay. Cử chỉ của người thiếu phụ, tiếng cười hồn nhiên của đứa bé đă thu hút sự chú ư của mọi hành khách. Trong phút chốc một ngọn gió mát của hiếu kỳ của liên đới, của tham dự và của chính sức sống đă đem lại một bầu khí tươi mát cho mọi người. Mọi người như bừng tỉnh từ nỗi thinh lặng của oi bức, của ngái ngủ. Nơi đây, người ta nghe có tiếng người bắt đầu nói chuyện. Nơi kia có tiếng người cười. Sự đối thoại như một ḍng điện chạy xuyên qua mọi người. Giờ th́ chuyến đi không c̣n là một cuộc độc hành buồn tẻ nữa.

Trên chiếc xe già cỗi và buông tẻ của thế giới, một người đàn bà đă bước lên: T́nh Yêu và Sự Sống đă bừng dậy. Người đàn bà đó chính là mẹ Maria. Thế giới bắt đầu đi vào một gia đoạn lịch sử mới kể từ giây phút ấy. Mẹ đă bước lên chiếc xe cằn cỗi của thế giới cùng với Chúa Giêsu để biến nó trở thành một cuộc hành tŕnh vui tươi và đầy ư nghĩa.

Thiên Chúa đă không ngừng tạo dựng Mẹ Maria như biểu tượng cao vời nhất của người đàn bà, của người vợ, của người mẹ, Ngài c̣n muốn cho chúng ta nh́n thấy nơi Mẹ con đường lư tưởng, mẫu gương lư tưởng mà môic người phải noi theo để đạt đến cứu cánh vĩnh cửu.

Mẹ đă sinh ra như mọi người, Mẹ đă lớn lên như mọi người, Mẹ đă sống cuộc sống con người như mọi người, nghĩa là Mẹ cũng đă trải qua những tháng năm của buồn vui, của thử thách, của mất mát, cuộc hành tŕnh đó là bởi v́ lúc nào Mẹ cũng sống kết hiệp với Chúa và tin tưởng ở quyền năng Yêu thương của Ngài. Mang Chúa Giêsu đến cho trần thế, Mẹ đă biến cuộc hành tŕnh buồn tẻ của thế giới thành một Đại Lễ của gặp gỡ, của chia sẻ, của hân hoan và tin tưởng. Từ nay, tuyến đường mà nhân loại đang đi kết thúc bằng một điểm đến rơ rệt là chính Thiên Chúa.

(Lẽ Sống)

04 Tháng Hai

Lạy Cha Chúng Con Ở Trên Trời

Con gái ông Karl Marx có lần thú nhận với người bạn gái từ thủa nhỏ bà không được huấn luyện cho biết có Tôn giáo và Tín ngưỡng cũng như chính bà không cảm thấy ḿnh có một tâm t́nh tôn giáo hay tin tưởng vào một thực tại vô h́nh nào.

Nhưng bà tâm sự tiếp: mộ ngày kia bà t́nh cờ đọc được một kinh của người Kitô mà bà thầm mong ước là những câu kinh ấy được biến thành sự thật.

Nghe nói thế, người bạn gái của bà không khỏi ngạc nhiên và ṭ ṃ hỏi: “Kinh ǵ mà hay thế?”. Thay v́ trả lời trực tiếp câu hỏi này, người con gái ông Karl Marx chậm răi đọc bằng tiếng Đức: “Vater unser im Hinmel� Lạy Cha chúng con ở trên trời“.

Có một Giám Mục kia trên đường kinh lư giáo phận, ghé thăm gia đ́nh một bà lăo. Người ta nói bà là một tấm gương cho cả ḷng soi chung. Trong khi thăm, vị Giám Mục hỏi:

– Bà thường hay đọc sách đạo đức nào nhất?

– Thưa Đức Cha con không biết đọc, bà cụ trả lời. Nghe nói thế, vị Giám Mục tiếp tục hỏi: “Nhưng bà hay cầu nguyện cơ mà?”. Thấy Giám Mục đă biết bí quyết của ḿnh, bà cụ thật thà thưa:

– Thưa Đức Cha, con chỉ biết tràng hạt thôi: Kinh Lạy Cha, Kinh Kính Mừng, Kinh Tin Kính. Một ngày con khởi sự đọc đến mười lần nhưng thường th́ con không đọc xong.

– Tại sao thế? Vị Giám Mục muốn biết. Bà cụ thuật tiếp:

 – Tại v́ khi con bắt đầu đọc: Lạy Cha chúng con. Con bỗng không hiểu sao Chúa có thể tốt lành đến mực cho phép một bà già hèn mọn như con được gọi ngài là Cha. Điều đó làm cho con phải khóc và rồi con không thể nào đọc tiếp hết chuỗi được. Nghe thuật lại kinh nghiệm trên, vị Giám Mục khuyến khích: 

– À, này bà cụ, đó là lời cầu nguyện trị giá bằng tất cả những lời cầu nguyện của chúng tôi. Bà cứ tiếp tục và luôn cầu nguyện theo câu đó.

Tục ngữ Việt Nam có câu: “Gần chùa gọi bụt bằng anh”. Đó là tâm t́nh thông thường của con người. Bởi lẽ những thực tại dù to lớn đến đâu, nếu đă trở nên những công việc hằng ngày thường bị hạ thấp giá trị.

Ước ǵ Kinh Lạy Cha giúp chúng ta ư thức thật sâu đậm về sự thật: Thiên Chúa là Cha chúng ta, như bà cụ đơn sơ trong câu chuyện trên đă cảm nghiệm được, đồng thời giúp chúng ta sống và thực hành những ǵ chúng ta luôn miệng cầu khẩn trong kinh Lạy Cha.

(Lẽ Sống)

17 Tháng Hai

Người Buồn Cảnh Có Vui Đâu Bao Giờ

Bỏ xứ ḿnh để đến phục vụ tại nơi đất khách quê người quả là một lư tưởng đáng ca ngợi. Hiện nay, người ta thấy có rất nhiều thanh niên thiếu nữ tây phương chán cuộc sống trống rỗng, thiếu lư tưởng trong xă hội dư dật, đă t́nh nguyện sang các nước thuộc thế giới thứ ba để phục vụ.

Một thanh niên nọ đă xin đến Ấn Độ để phục vụ người nghèo. Ra đi hồ hởi bấy nhiêu, giờ này chạm với thực tế, anh cảm thấy thất vọng bấy nhiêu. Tất cả đều xa lạ và tất cả đều làm anh chán nản: từ khí hậu cho đến thức ăn, điều kiện sống và nhất là những khuôn mặt xem ra rất bí hiểm đối với anh. Nhưng điều làm cho anh mất hết kiên nhẫn lại là một điều không đáng bận tâm mấy…

Người ta dành cho anh một căn pḥng không sạch sẽ và dĩ nhiên cũng không nhiều tiện nghi lắm. Anh dọn dẹp và sắp xếp căn pḥng lại cho tươm tất. Duy có một chướng ngại mà anh không thể vượt qua để có thể sống b́nh thản: đó là sự hiện diện của một chú thằn lằn. Anh t́m đủ mọi cách để xua đuổi nó ra khỏi căn pḥng, nhưng vô ích: đâu lại vào đó, anh đuổi nơi này, nó chạy vào nơi khác. Cuối cùng con vật chui được vào trong tủ đựng thức ăn và ngự trị hẳn trong đó. Không c̣n biết làm cách nào khác hơn để tẩy chay con vật, anh đành phải nghĩ đến chuyện làm quen với nó.

Dần dần, con thú đă trở thành một người bạn của anh. Mỗi khi đi đâu về, việc đầu tiên của anh là t́m cho được chú thằn lằn. Khi con vật đă trở thành thân thiết với anh, anh đặt cho nó một cái tên và tṛ chuyện với nó. Từ một con vật dơ bẩn xấu xa, giờ này anh nh́n thấy nơi nó rất nhiều đức tính trong đó quan trọng hơn cả đó là tài săn muỗi của nó.

Sự hiện diện của chú thằn lằn đă giúp cho anh khám phá được một chân lư trong cuộc sống: những khó khăn không đến từ môi trường chung quanh, mà chính từ bản thân anh.

Chúng ta vẫn thường lặp lại câu thơ của Nguyễn Du: “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”, như để nói rằng lắm khi chúng ta mặc cho ngoại cảnh chính tâm trạng của chúng ta. Khi chúng ta vui, chúng ta như thấy cảnh vật xung quanh chúng ta cũng vui lây. Khi chúng ta buồn, cảnh có đẹp đến đâu, chúng ta vẫn thấy u ám. Lắm khi những vấn đề khó khăn không đến với chúng ta từ ngoại cảnh, từ những người khác, mà chính từ chúng ta. Gương mặt cau có của chúng ta thường được chúng ta nh́n thấy nơi tất cả mọi người xung quanh. Trái lại, khi chúng ta vui, chúng ta như cảm thấy mọi người đều vui vẻ với chúng ta. Quả thật, chúng ta đong đấu nào, th́ người sẽ đong lại đấu ấy cho chúng ta.

Câu chúc đầu tiên của Đức Kitô phục sinh mỗi lần hiện ra cho các môn đệ của Ngài là: :b́nh an cho các con”. Có sự b́nh an đích thực trong tâm hồn, chúng ta mới thắng được sợ hăi, mới vượt qua được những khó khăn trong tâm hồn. Có sự b́nh an đích thực trong tâm hồn, chúng ta mới dễ dàng tha thứ và chấp nhận chính bản thân để rồi từ đó mới có thể tha thứ và chấp nhận tha nhân cũng như mọi nghịch cảnh. Mang lấy màu xanh của hy vọng, đôi mắt chúng ta mới dễ dàng nh́n đời, nh́n người một cách lạc quan. Trái lại, mang lấy bộ mặt cau có và buồn chán, đi đâu, ở đâu, chúng ta cũng chỉ thấy bất măn, thất vọng và khó chịu.

(Lẽ Sống)

04 Tháng Ba

Các Con Hăy Nên Trọn Lành!

Người ta kể lại rằng thánh Antôn ẩn tu đă t́m đến gặp một người thợ giày, v́ nghe đồn rằng người thợ giày này có một đời sống đạo đức lạ thường. Để hỏi đâu là bí quyết để nên thánh, người thợ giày đáp gọn: “Tôi chỉ biết đóng giày”.

Ngạc nhiên vô cùng, thánh Antôn hỏi vặn lại: “Nếu chỉ có thế th́ làm sao mà gọi là thánh thiện được. Tôi đây, tôi tưởng nghĩ đến Chúa từng phút giây. Ông có bí quyết ǵ khác nữa không?”. Người thợ giày giải thích: “Tôi làm việc 8 giờ, cầu nguyện 8 giờ và ngủ nghỉ 8 giờ”.

Thánh Antôn vẫn chưa cho đó là cuộc sống lư tưởng. Ngài cho biết, ngài cầu nguyện từng phút giây. “Vậy ông sống đức khó nghèo như thế nào?”. Người thợ giày bảo: “Tôi cho Giáo hội một phần ba của cải của tôi, một phần ba tôi bố thí cho người nghèo và một phần ba tôi giữ lại cho tôi”. Thánh Antôn chưa cho đó là bí quyết nên thánh trọn hảo, bởi v́ chính ngài đă phân phát tất cả của cải của ngài cho Giáo hội và người nghèo…

Thánh nhân vặn hỏi măi, cuối cùng người thợ giày mới khai ra bí quyết của ông như sau: “Mặc dù tôi phân phát một phần ba tiền lương của tôi cho người nghèo, nhưng đêm ngày tôi không ngủ yên được khi tôi nh́n thấy cảnh nghèo xung quanh tôi, đến độ tôi đă thưa với Chúa: Chúa ơi, thà để con đi hỏa ngục c̣n hơn nh́n thấy những người khốn khổ này phải triền miên trong cảnh nghèo đói…”.

Nghe đến đó, thánh Antôn đă bỏ ra về. ngài chợt hiểu rằng ngài chưa đủ thánh thiện như người thợ giày này đến độ dám hy sinh tất cả chỉ v́ người nghèo.

Có rất nhiều cách để nên thánh, nhưng dường như không có một mẫu mực thánh thiện chung cho tất cả mọi người. Có người nên thánh ngay trong bấc sống của ḿnh giữa trần gian. Có người chịu tử đạo. Có người sống trong bậc tu tŕ. Mỗi một vị thánh là một cách sống.

Tuy nhiên giữa khung khác biệt đó vẫn có một mẫu số chung cho tất cả mọi cuộc sống thánh thiện: đó là T́nh Yêu. Thánh Phaolô trong bài ca đức ái đă nói: “Dù tôi có thể nói được các tiếng lạ lùng, dù tôi có thể làm được phép lạ chuyển núi di sông, dù tôi có làm được không biết bao nhiêu công tŕnh… nếu tôi không có tính đức bác ái, tôi chỉ là một thứ thùng rỗng…”.

Không có đức bác ái, không có t́nh yêu th́ tất cả ṭa nhà đạo đức của chúng ta chỉ được xây dựng trên hăo huyền mà thôi. Chúa Giêsu cũng đă nói với chúng ta: “Các con hăy nên trọn hảo như Cha các con trên trời”. Thiên Chúa là T́nh Yêu. Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người không loại trừ ai. Và cuối cùng v́ yêu thương con người, Thiên Chúa đă hóa thân làm người như chúng ta… Đó là tận cùng của T́nh Yêu!

Người thợ giày trong câu chuyện của thánh Antôn không những dành của cải của ḿnh cho người nghèo, ông c̣n tưởng nghĩ đễn người nghèo như chính lẽ sống của ḿnh. Thánh Antôn đă nhận ra đó là bí quyết cao cả nhất để nên thánh. Bố thí tất cả của cải của ḿnh, xa lánh tất cả các thú vui của cuộc sống, đêm ngày ăn chay cầu nguyện là điều tốt. Nhưng nếu sống như thế chỉ để t́m cho ḿnh sự thanh thản trong tâm hồn mà phải sợ người khác quấy rầy, th́ một cuộc sống như thế chưa phải là lư tưởng nhất.

“Hăy nên trọn lành như Cha các con trên trời”. Đó phải là lư tưởng của người Kitô chúng ta. Cha trên trời yêu thương tất cả mọi người. Cha trên trời đă yêu thương con người đến nỗi đă phó ban chính Con Một của Ngài. Thiên Chúa chỉ được gọi là Cha bởi v́ Ngài sống cho con cái của ḿnh… Sự sống Ngài ban cho chúng ta chỉ có thể triển nở và có ư nghĩa nếu nó cũng được sống cho tha nhân.

(Lẽ Sống)